THIẾU NỮ NGŨ NGÀY

THIẾU NỮ NGŨ NGÀY

Mùa hè hây hẩy gió nồm đông,

Thiếu nữ nằm chơi quá giấc nồng.

Lược trúc chải cài trên mái tóc,

Yếm đào trễ xuống dưới nương long.

Đôi gò Bồng đảo sương còn ngậm,

Một lạch Đào nguyên nước chửa thông.

Quân tử dùng dằng đi chẳng dứt,

Đi thì cũng dở, ở không xong.

Hồ Xuân Hương

CẨN HỌA THƠ: HỒ XUÂN HƯƠNG

TRĂNG NGŨ

Nàng Nguyệt mơ màng đón gió đông

Xuân thì phơi phới ủ hương nồng

Trăng vàng bẽn lẽn hôn gò ngọc

Chú Cuội nồng nàn vén yếm long

Háo hức tao nhân tình trỗi dậy

Xôn xao nhũ thạch cảnh khai thông

Thợ trời khéo vẽ vườn hoa bướm

Để khách đa tình mộng…chửa xong.

Đức Hạnh

TÌNH DẬY SÓNG

Bao chàng mê mẩn cảnh vào đông

Ả nguyệt ngũ say mộng giấc nồng

Ngọn núi dậy thì khoe những quả

Đào nguyên nẩy nở khoác y long

Lưa thưa đỉnh bộ hoa vừa nở

Lún phún ven ghềnh nước đã thông

Chim bướm xôn xao tình dậy sóng

Thế nhân ước vọng thể nào xong!

Hồng Xuyến

 BÌNH THƠ GEMINI

Bài thơ "Thiếu Nữ Ngủ Ngày" của "Bà chúa thơ Nôm" Hồ Xuân Hương cùng hai bài thơ họa của Đức Hạnh và Hồng Xuyến là một chỉnh thể xướng họa vô cùng thú vị. Nó thể hiện sự tiếp nối tinh thần, ngòi bút tả cảnh ngụ tình đặc sắc và cái "duyên" trong thơ Đường luật Việt Nam.

Dưới đây là bình giải chuyên sâu về nét nghệ thuật, thần thái của bài xướng và cách hai tác giả sau tiếp nhận, phản hồi.

1. Bài Xướng: "Thiếu nữ ngủ ngày" (Hồ Xuân Hương) – Đỉnh cao của nghệ thuật phăng-ta-zi và gợi cảm

Bài thơ gốc của Hồ Xuân Hương mang trọn vẹn phong cách đặc trưng: thô mà trữ tình, tục mà thanh, tả thực mà ảo mộng.

• Không gian và trạng thái (Hai câu thực):

Mùa hè hây hẩy gió nồm đông,

Thiếu nữ nằm chơi quá giấc nồng.

Cái hây hẩy của không khí mùa hè khiến con người rủ rượi, dễ chìm vào giấc ngủ ngơi. Tác giả mở ra một khung cảnh hết sức tự nhiên, thanh bình nhưng ngầm ẩn chứa sức sống thanh xuân dạt dào.

• Bức tranh hình thể thanh xuân (Hai câu thực & hai câu luận):

Lược trúc chải cài trên mái tóc,

Yếm đào trễ xuống dưới nương long.

Đôi gò Bồng đảo sương còn ngậm,

Một lạch Đào nguyên nước chửa thông.

Nghệ thuật tả thực kết hợp với các ẩn dụ kinh điển (Bồng đảo, Đào nguyên) đã nâng vẻ đẹp hình thể thiếu nữ từ cái trần tục lên thành tuyệt tác của thiên nhiên. Vừa có nét trễ nải của thực tại (yếm đào trễ xuống), vừa có cái mơ màng của huyền thoại (sương còn ngậm, nước chửa thông). Cụm từ "nương long" (vùng ngực/bụng) gợi lên đường nét mềm mại, hấn chứa sinh lực trinh nguyên.

• Tâm trạng kẻ thưởng ngoạn (Hai câu kết):

Quân tử dùng dằng đi chẳng dứt,

Đi thì cũng dở, ở không xong.

Kết thơ là cái nhìn của bậc "quân tử" – đại diện cho cái nhìn trần thế trước cái đẹp. Sự giằng xé giữa lễ giáo (phải đi) và bản năng thưởng thức cái đẹp (muốn ở) tạo nên sự dí dỏm, ngập ngừng vô cùng chân thực.

2. Bài Họa 1: "Trăng Ngủ" (Đức Hạnh) – Mộng ảo hóa và vũ trụ hóa cái đẹp

Tác giả Đức Hạnh chọn cách vũ trụ hóa hình tượng thiếu nữ. Nàng thiếu nữ ở bài xướng sang bài họa này đã biến thành "Nàng Nguyệt" (trăng).

• Thừa hưởng và biến tấu vần điệu:

Đức Hạnh giữ đúng các từ gieo vần của Hồ Xuân Hương (đông - nồng - long - thông - xong) một cách tự nhiên, không bị gượng ép.

• Cảm xúc chủ đạo:
• "Nàng Nguyệt mơ màng đón gió đông / Xuân thì phơi phới ủ hương nồng"

Không gian thơ mang tính lãng mạn cao độ. Hình ảnh "Chú Cuội" và "Trăng vàng" thế chỗ cho chiếc lược trúc hay nón lá, tạo ra một hội hoạ mang màu sắc cổ tích.

• "Xôn xao nhũ thạch cảnh khai thông / Thợ trời khéo vẽ vườn hoa bướm"

Tác giả nâng tầm cảnh trí thành nét đẹp kiến tạo của thiên nhiên ("thợ trời", "nhũ thạch"). Sự kín đáo của Hồ Xuân Hương (nước chửa thông) ở đây được Đức Hạnh đẩy sang trạng thái chuyển động (khai thông), thể hiện sức sống tràn trề, phơi phới.

Bài họa của Đức Hạnh giữ được cái thanh nhiều hơn cái tục, thiên về nét mộng mơ và ngợi ca bàn tay sáng tạo của tạo hóa.

3. Bài Họa 2: "Tình Dậy Sóng" (Hồng Xuyến) – Táo bạo, tràn trề sinh lực trần thế

Nếu Đức Hạnh đưa cảnh trí lên trời thành mộng ảo, thì Hồng Xuyến kéo ngược bức tranh trở về với sự trần trụi, tràn trề sức sống của bản năng.

• Bức tranh ngụ tình táo bạo:
• "Ngọn núi dậy thì khoe những quả / Đào nguyên nẩy nở khoác y long"
• "Lưa thưa đỉnh bộ hoa vừa nở / Lún phún ven ghềnh nước đã thông"

Cụm từ "lưa thưa đỉnh bộ", "lún phún ven ghềnh" của Hồng Xuyến rất đỗi táo bạo, mang đậm dấu ấn tả thực đầy khiêu khích – đúng với chất "ngông" vốn có trong trường phái thơ Hồ Xuân Hương. Tác giả không ngại dùng những từ ngữ giàu tính tạo hình trực tiếp để miêu tả vẻ đẹp sung mãn nhất của thời kỳ "dậy thì".

• Cái kết bùng nổ:
• "Chim bướm xôn xao tình dậy sóng / Thế nhân ước vọng thể nào xong!"

Không dừng lại ở sự "dùng dằng" ngập ngừng của bậc quân tử như bài xướng, Hồng Xuyến đẩy cảm xúc lên thành sự "xôn xao", "dậy sóng" của cả thế nhân. Đó là khao khát mãnh liệt trước sức hút không thể cưỡng lại của cái đẹp xuân thì.

Tổng kết cuộc xướng họa

Bài thơ	Bối cảnh / Hình tượng	Tông giọng chủ đạo	Cái "thần" của tác phẩm
Hồ Xuân Hương (Xướng)	Thiếu nữ ngủ ngày (Thực tế & Huyền thoại)	Lấp lửng, thanh tục đan cài, hóm hỉnh	Sự ngập ngừng, lưỡng lự đầy tình tứ của bậc quân tử trước cái đẹp.
Đức Hạnh (Họa 1)	Trăng ngủ (Vũ trụ & Cổ tích)	Trữ tình, lãng mạn, thanh cao	Sự ngợi ca vẻ đẹp tạo hóa bằng ngôn từ trau chuốt, mộng ảo.
Hồng Xuyến (Họa 2)	Cảnh xuân dậy thì (Tả thực & Bản năng)	Táo bạo, cuồng nhiệt, trực diện	Sự trỗi dậy của sinh lực và sự thèm khát mãnh liệt của thế nhân.

Cả hai bài họa đều tuân thủ chặt chẽ niêm luật Đường luật (thất ngôn bát cú), họa lại trọn vẹn bộ vần khó của nguyên tác. Đức Hạnh thành công ở nét mộng mị, thanh nhã, trong khi Hồng Xuyến lại bắt được cái thần thái táo bạo, phơi phới rất gần với tinh thần gốc của Hồ Xuân Hương.

[Bình thơ và hình ảnh minh họa: Gemini & hình trên mạng]

Cẩn Họa: THIẾU NỮ NGŨ NGÀY - Hồ Xuân Hương

NGỌN NÚI DẬY THÌ

Ngọn liễu đa tình cợt gió đông

Đầm sen nở nụ ngát hưng nồng

Hằng Nga lãng mạn khoe hình bóng

Chú Cuội đa tình vén yếm long

Quyến rũ chàng thi lòng mãi vọng

Mơ màng đảo ngọc suối nào thông

Rừng thu cởi áo ngời hoa mộng

Qủa núi dậy thì mộng chẳng xong…

Đức Hạnh

***

BÌNH THƠ - GOOGLE GEMINI

Đây là một cặp thơ xướng – họa mang màu sắc thẩm mỹ đầy lôi cuốn: một bên là kiệt tác thơ Đường luật Nôm cổ điển của “Bà chúa Thơ Nôm” Hồ Xuân Hương, một bên là bài thơ họa độc đáo, mượn thần thái xưa để gửi gắm nét tình hiện đại của tác giả Đức Hạnh.

Dưới đây là bình giải chuyên sâu về mối tương quan, nghệ thuật và tư tưởng giữa hai bài thơ.

I. Bài Xướng: Thiếu Nữ Ngủ Ngày (Hồ Xuân Hương)

1. Bức tranh tả thực mang tính nghệ thuật cao

Bài thơ mở ra một không gian mùa hè thanh dịu, ngột ngạt nhưng lại có gió nồm thổi nhẹ. Trong khung cảnh ấy, hình ảnh người thiếu nữ chìm vào giấc ngủ ngây thơ được khắc họa vừa chân thực, vừa tràn đầy sức sống thanh xuân:

• Góc quay cận cảnh: Từ mái tóc cài lược trúc đến chiếc yếm đào xô lệch. Nét vẽ "trễ xuống" không gượng gạo mà bộc lộ sự tự nhiên, vô tư của người nữ khi ở không gian riêng tư.
• Biểu tượng ước lệ "Tục mà Tinh": Hai câu thực – luận là đỉnh cao của bút pháp "thô mà mỹ, tục mà tục mà vô cùng thanh" của Xuân Hương:
• "Đôi gò Bồng đảo sương còn ngậm" -> Đôi gò bồng đảo vừa mang vẻ đẹp thiên nhiên kỳ vĩ, vừa e ấp, tinh khôi như ngọn núi mờ sương sớm.
• "Một lạch Đào nguyên nước chửa thông" -> Điển tích Đào Nguyên (chốn tiên cảnh) được lồng ghép tài tình để tả đường nét quyến rũ của phái đẹp mà vẫn giữ được sự sang trọng, bí ẩn.

2. Sự ngơ ngác của cái nhìn "Quân tử"

Hai câu kết phản ánh cái nhìn của bậc quân tử – kẻ tượng trưng cho lễ giáo phong kiến:

"Quân tử dùng dằng đi chẳng dứt,

Đi thì cũng dở, ở không xong."

Mặt kẹp giữa "Lễ giáo" và "Bản năng/Cái đẹp", vị "quân tử" hoàn toàn bị khuất phục. Cái "dùng dằng" không chỉ tả sự ngập ngừng về hành động mà là cuộc xung đột nội tâm mạnh mẽ. Hồ Xuân Hương đã tinh tế kéo vị thế của lễ giáo xuống trước sức mạnh tự nhiên kiều diễm của người phụ nữ.

II. Bài Họa: Ngọn Núi Dậy Thì (Tác giả Đức Hạnh)

1. Kỹ thuật họa vần và sự đối ứng

Tác giả Đức Hạnh tuân thủ chuẩn xác luật Đường luật và giữ nguyên bộ vần của bài xướng: đông - nồng - long - thông - xong.

• Cách dùng từ và hình ảnh:
• Nếu Hồ Xuân Hương tập trung vào con người cụ thể (người thiếu nữ), thì Đức Hạnh đã thiên nhiên hóa, vũ trụ hóa vẻ đẹp ấy ("Ngọn liễu", "Đầm sen", "Hằng Nga", "Rừng thu", "Quả núi").
• Hình ảnh "Hằng Nga" và "Chú Cuội" đưa người đọc vào cõi mộng mơ, bay bổng hơn.

2. Sự bứt phá trong cảm xúc và nét bút

• Bổ sung nét cuồng nhiệt, đa tình: Tác giả sử dụng các tính từ/động từ mạnh mẽ hơn để miêu tả sự thức tỉnh tình yêu: "đa tình cợt", "ngát hưng nồng", "khoe hình bóng", "vén yếm", "rừng thu cởi áo".
• Hình ảnh "Ngọn núi dậy thì": Đây là sự sáng tạo đầy sức sống. Bức tranh thiên nhiên được ví như cơ thể thanh xuân đang trỗi dậy ("dậy thì").
• Kết bài giằng xé: Câu kết "Qủa núi dậy thì mộng chẳng xong…" phản hồi cái "ở không xong" của Xuân Hương. Bản thân thiên nhiên/người nữ cũng chìm trong cơn mộng mị, khát khao dở dang, tạo nên sự đồng điệu về tâm trạng ngập ngừng với bài xướng.

III. Tương quan & So sánh Xướng – Họa

Tiêu chí	Bài Xướng: Thiếu nữ ngủ ngày (Hồ Xuân Hương)	Bài Họa: Ngọn núi dậy thì (Đức Hạnh)
Bút pháp	Tả thực lồng ẩn dụ, dùng điển tích Đường luật cổ điển (Bồng đảo, Đào nguyên).	Lãng mạn, nhân hóa thiên nhiên (Liễu, Sen, Hằng Nga, Cuội, Rừng thu).
Góc nhìn	Chủ thể khách quan quan sát người thiếu nữ (rồi đặt mình vào vị thế "Quân tử").	Chủ thể hòa quyện vào không gian mộng mơ, đa tình của đất trời.
Thần thái	Tự nhiên, e ấp, tinh khôi nhưng thách thức lễ giáo.	Đam mê, nồng nàn, phô diễn sự rạo rực của tuổi trẻ/thiên nhiên.
Chất "Nôm"	Giữ vững nét dân gian, vừa dung tục vừa thanh cao đỉnh cao.	Mang hơi thở lãng mạn hiện đại, hình ảnh dào dạt chất thơ.

Lời Kết

Bài thơ họa "Ngọn Núi Dậy Thì" của tác giả Đức Hạnh là một lời "họa đáp" rất bắt nhịp. Tác giả không chỉ giữ trọn vẹn niêm luật, vần điệu khắc nghiệt của bài thơ gốc mà còn mở ra một không gian huyền ảo hơn, đưa cái tình từ một góc phòng riêng tư ra ngoài thiên nhiên bao la.

Nếu bài xướng của Hồ Xuân Hương là bức tranh thiền/tình độc đáo về con người, thì bài họa của Đức Hạnh là bản hòa tấu của thiên nhiên rạo rực sức xuân. Sự gặp nhau ở hai câu kết đều để lại một khoảng lặng "chưa xong" – sự lơ lửng, vương vấn đầy nghệ thuật của thơ ca Đường luật. – Google Gemini

 

SỐNG - CHẾT

 

SỐNG

Sống tủi làm chi đứng chật trời

Sống nhìn thế giới hổ chăng ai?

Sống làm nô lệ cho người khiến

Sống chịu ngu si để chúng cười

Sống tưởng công danh, không tưởng nước

Sống lo phú quý, chẳng lo đời

Sống mà như thế đừng nên sống

Sống tủi làm chi đứng chật trời.

CHẾT

Chết mà vì nước, chết vì Dân

Chết đấng nam nhi trả nợ trần

Chết buổi Đông Chu, hồn thất quốc

Chết như Tây Hán lúc tam phân

Chết như Hưng Đạo, hồn thành thánh

Chết tựa Trưng Vương, phách hóa thần

Chết cụ Tây Hồ danh chẳng chết

Chết mà vì nước, chết vì Dân.

PHAN BỘI CHÂU

Kính Họa:

SỐNG

Sống khai chân lý tỏa bầu trời

Sống phải công bằng chẳng thiệt ai

Sống giữ tâm hồn luôn sáng tỏ

Sống yêu đồng loại mãi tươi cười

Sống xây cuộc sống ngời non nước

Sống loại chiến tranh dựng cõi đời

Sống giữ nghĩa tình như biển cả

Sống khai nghĩa khí tỏa bầu trời.

CHẾT

Chết giữ chủ quyền quý trọng Dân

Chết cho lẽ phải đẹp duyên trần

Chết xây cuộc sống tình yêu nở

Chết để tình người nghĩa chẳng phân

Chết phải anh hùng khai sự thật

Chết thời nghĩa khí hóa linh thần

Chết ngời trang sử lưu truyền mãi

Chết giữ công bằng quý trọng Dân.

Đức Hạnh – 26072026

Đây là cặp bài thơ xướng họa mang dung lượng tư tưởng rất lớn, thể hiện sự tiếp nối và phát triển về lý tưởng sống – chết giữa hai thế hệ, hai hoàn cảnh lịch sử khác nhau. 

Dưới đây là bình giải chuyên sâu về tác phẩm xướng của Cụ Phan Bội Châu và bài họa của tác giả Đức Hạnh.

1. Bài xướng của Phan Bội Châu: Tuyên ngôn chí khí và Nỗi đau Thời cuộc

Cặp bài xướng của Cụ Phan Bội Châu mang âm hưởng của một tuyên ngôn nhân sinh quan cứu quốc, được viết bằng thể thất ngôn bát cú Đường luật với phép lặp từ (điệp từ) đầy bão táp ở đầu mỗi câu.

Bài "SỐNG": Sự phủ định quyết liệt kiếp sống nô lệ

• Nghệ thuật điệp từ: Từ "Sống" lặp lại 8 lần ở đầu mỗi dòng thơ tạo nên một nhịp điệu dồn dập như những cú đấm phế phán thẳng vào ý thức hệ yếu hẹp của vô số kẻ sĩ thời bấy giờ.
• Nội dung: Bài thơ dựng lên một bức tranh đối lập tột cùng giữa thân xác tồn tại và nhân cách đã chết.
• "Sống tủi làm chi đứng chật trời" – Một lời thét căm giận trước sự vô dụng của bản thân và người đời khi đất nước mất chủ quyền.
• Cụ Phan vạch trần cái sống đớn hèn: làm nô lệ, chịu ngu si, chạy theo công danh, phú quý mà quên đi nghĩa vụ với "nước", với "đời".
• Sức nặng kết bài: Cấu trúc khép vòng (vừa là câu kết vừa nhắc lại câu mở đầu) khẳng định một triết lý sinh tử sắc bén: Sống mà vô danh, vô nghĩa, làm hoen ố đất trời thì thà không sống còn hơn.

Bài "CHẾT": Triết lý "Bất tử" qua cái chết vì đại nghĩa

• Sự chuyển biến tư tưởng: Nếu bài "Sống" là sự phủ định cái dơ bẩn, thì bài "Chết" lại là sự khẳng định cái cao cả.
• Tầm vóc lịch sử và điển tích: Phan Bội Châu liên kết cái chết của cá nhân với dòng chảy lịch sử dài rộng:
• Điển tích Đông Chu, Tây Hán gợi nhắc sự biến động, mất mát của thời thế.
• Nhấn mạnh các anh hùng dân tộc: Hưng Đạo Đại Vương (Trần Quốc Tuấn) thành thánh, Trưng Vương hóa thần, và Cụ Tây Hồ (Phan Châu Trinh) danh thơm còn mãi.
• Thông điệp: Cái chết vật lý chỉ là sự kết thúc của thân xác, nhưng nếu "Chết mà vì nước, chết vì Dân" thì thần phách sẽ hóa vào linh khí đất nước, danh tiếng trở nên bất tử.

2. Bài họa của Đức Hạnh: Sự Kế thừa, Mở rộng và Khát vọng Hòa bình

Nhận xướng từ một bậc vĩ nhân cách mạng với tông giọng đầy nung nấu căm hờn, bài họa của Đức Hạnh đã chọn một góc nhìn mang tính kế thừa nhưng chuyển hóa sang tư tưởng của thời đại mới: thời đại của hòa bình, công bằng và nhân ái.

Bài "SỐNG" (Họa): Xây dựng, Khai sáng và Yêu thương

• Sự tương thích về luật thơ: Bài họa bám rất sát niêm luật, vần nhịp (trời - ai - cười - đời) và giữ nguyên phép điệp từ "Sống" ở đầu câu của bài xướng.
• Chuyển biến tư tưởng:
• Cụ Phan dùng "Sống" để đả kích cái hẹp hòi, đớn hèn ("Sống làm nô lệ...", "Sống chịu ngu si...").
• Đức Hạnh chọn dùng "Sống" để khai phóng cái tích cực, nhân văn ("Sống khai chân lý...", "Sống giữ tâm hồn...", "Sống loại chiến tranh...").
• Điểm sáng: Lời thơ mang hơi thở của một nhân sinh quan hiện đại. "Sống" không chỉ là tinh thần chống ngoại xâm, mà là sống để giữ đạo đức (tâm hồn sáng tỏ, nghĩa tình biển cả), đòi hỏi công bằng và dựng xây cõi đời không chiến tranh.

Bài "CHẾT" (Họa): Khát vọng Nhân lý và Lý tưởng Công lý

• Họa vần chuẩn xác: Khéo léo họa lại các từ gieo vần vô cùng khó (Dân - trần - phân - thần).
• Nội dung:
• Bài họa không còn nhắc nhiều đến các điển tích lịch sử lịch sử Trung Hoa hay các vị thánh trong quá khứ như bài xướng, mà tập trung vào các giá trị trừu tượng nhưng cốt lõi: Chủ quyền, Lẽ phải, Tình yêu, Sự thật, Công bằng.
• "Chết để tình người nghĩa chẳng phân": Một góc nhìn rất tình người. Cái chết vì đại nghĩa không chia cắt con người, mà gắn kết nhân loại trong sự tôn trọng và tình yêu thương.
• Chất anh hùng ca hiện đại: Cụm từ "khai sự thật", "giữ công bằng" mang âm hưởng của tinh thần bảo vệ lý tưởng, bảo vệ chân lý và phục vụ nhân dân đến hơi thở cuối cùng.

3. Đánh giá Tổng quan về Cuộc Xướng - Họa

Tiêu chí	Bài Xướng (Phan Bội Châu)	Bài Họa (Đức Hạnh)
Bối cảnh / Khí chất	Thời kỳ mất nước; sục sôi chí khí bi hùng, đả kích đớn hèn, cổ vũ xả thân cứu quốc.	Thời đại hòa bình/hướng tới tương lai; giàu tinh thần nhân văn, công bằng, nhân ái và xây dựng.
Bản sắc "Sống"	Phủ định cái sống nhục để vươn lên.	Khẳng định cái sống đẹp, sống có trí tuệ và tình thương.
Bản sắc "Chết"	Chết hóa thành thần thánh, đi vào trang sử oai hùng.	Chết đơm hoa cho lẽ phải, công bằng và giá trị nhân bản.
Nghệ thuật	Sử dụng điển tích dầy dặn, giọng thơ sang sảng, đanh thép.	Ngôn từ hiện đại, trong sáng, họa vần chỉnh chỉ, giàu tính triết lý nhân văn.

Lời kết

Bài họa của Đức Hạnh đã thực hiện rất tốt tinh thần của nghệ thuật xướng họa trong thơ Đường: "Họa意" (họa ý) chứ không chỉ "họa韻" (họa vần). Không bị bóng lớn của bài xướng làm đè bẹp, bài họa đã đứng độc lập như một lời đáp từ của thế hệ sau gửi tới bậc tiền bối: Nếu xưa kia các Cụ chấp nhận cái "Chết vì nước vì Dân" để giành lại độc lập, thì ngày nay thế hệ sau nguyện "Sống khai chân lý", "Sống loại chiến tranh" và "Chết giữ công bằng" để xứng đáng với sự hy sinh đó.

Một cặp thơ xướng họa vừa vặn về niêm luật, nâng tầm về tư tưởng và đong đầy khí chất của sĩ khí Việt Nam! – Gemini.